3. 베드로를 할례자의 사도로 삼으신 이가 저를 이방인의 사도로 삼으셨습니다

  ¹십 사년 후에, 내가 바나바^*(바나바\n구브로에서 난 레위족인이 있으니, 이름은 요셉이라. 사도들이 일컬어 바나바(번역하면 권위자)라 하니, 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라.\n사도행전 4:36~37(개역한글판))와 함께 디도^*(디도(Titus)\n바울 사도에 의해 복음을 듣고 그리스도인이 된 헬라 사람이다(갈 2:3; 딛 1:4). 그리스도인이 된 후에는 바울 사도의 좋은 동역자가 되어 복음을 전하는 일에 협력하였다(고후 8:23).\n(출처:두란노 비전성경사전))를 데리고 다시 예루살렘에 올라갔노니, ²계시를 인하여 올라가 내가 이방 가운데서 전파하는 복음을 저희에게 제출하되, 유명한 자들에게 사사로이 한 것은 내가 달음질 하는 것이나 달음질 한 것이 헛되지 않게 하려 함이라.   ³그러나 나와 함께 있는 헬라인 디도^*(디도(Titus)\n바울 사도에 의해 복음을 듣고 그리스도인이 된 헬라 사람이다(갈 2:3; 딛 1:4). 그리스도인이 된 후에는 바울 사도의 좋은 동역자가 되어 복음을 전하는 일에 협력하였다(고후 8:23).\n(출처:두란노 비전성경사전))라도 억지로 할례^*(할례(割禮)\n『종교 일반』고대부터 많은 민족 사이에서 행하여져 온 의식의 하나로, 남자의 성기 끝 살가죽을 끊어 내는 풍습. 지금도 유대교도, 이슬람교도, 아프리카의 여러 종족들이 행하고 있다.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))를 받게 아니하였으니, ⁴이는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭이라. 저희가 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리의 가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되, ⁵우리가 일시라도 복종치 아니하였으니, 이는 복음의 진리로 너희 가운데 항상 있게 하려 함이라.   ⁶유명하다는 이들 중에 (본래 어떤이들이든지 내게 상관이 없으며, 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시나니) 저 유명한 이들은 내게 더하여 준 것이 없고, ⁷도리어 내가 무할례자에게 복음 전함을 맡기를 베드로가 할례자에게 맡음과 같이 한 것을 보고, ⁸베드로에게 역사하사 그를 할례자의 사도로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인에게 사도로 삼으셨느니라.   ⁹또 내게 주신 은혜를 알므로 기둥 같이 여기는 야고보와 게바^*(게바(뜻 : 반석)\n예수님의 12제자 중 한명인 베드로라 하는 시몬.\n베드로(히브리어) = 게바(아람어))와 요한도 나와 바나바에게 교제의 악수를 하였으니, 이는 우리는 이방인에게로, 저희는 할례자에게로 가게 하려 함이라. ¹⁰다만 우리에게 가난한 자들 생각하는 것을 부탁하였으니, 이것을 나도 본래 힘써 행하노라. 관련구절 +

예루살렘 회의에 참석해서 다른 사도들을 만났을 때를 설명하다

사도행전 15:1~35 (개역한글)

 ¹어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되,

 "너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라."

하니, ²바울과 바나바와 저희 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라. 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중에 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라. ³저희가 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다녀가며 이방인들의 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라. 

⁴예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말하매, ⁵바리새파 중에 믿는 어떤 사람들이 일어나 말하되,

 "이방인에게 할례 주고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다."

하니라. ⁶사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여, ⁷많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되,

 "형제들아, 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고, ⁸또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령을 주어 증거하시고, ⁹믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니하셨느니라.

 

 ¹⁰그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐? ¹¹우리가 저희와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라."

하니라. 

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예루살렘 공회(The Council of Jerusalem)

  성경에 언급된 교회의 첫 총회입니다. 사도행전 15:6~22에 나오는 회의를 일컫는 말입니다. 복음이 이방인들에게로 급속히 확산되면서 생겨난 문제들을 해결하기 위해 예루살렘 교회의 사도들과 장로들, 그리고 안디옥 교회에서 파송된 대표들이 모인 모임에 대해 붙여진 명칭입니다.

출처: 두란노 비전성경사전

 

- 정리 -

  할례를 받아야 구원을 받을 수 있다는 주장으로 다툼이 발생했고, 이를 해결하기 위해 열린 첫 예루살렘 공회는 예수님의 은혜로 구원 받는 것이라고 결론을 내렸습니다.

  할례 문제에서 확장된 율법 준수 문제에서는 그들도 모세의 글(율법)을 계속 읽어 왔기 때문에 잘 알고 있겠지만, 그래도 정말 중요한 것만 한번 더 강조하는 것으로 결론을 내렸습니다.​

  강조한 내용 중, '우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것'은 '예로부터 각 성에서 모세를 전하는 자가 있어 안식일마다 회당에서 그 글을 읽음이니라(21절)'이라는 표현에서 알 수 있듯이 율법, 즉 레위기가 기준인 것을 추측할 수 있습니다.

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 ¹¹게바^*(게바(뜻 : 반석)\n예수님의 12제자 중 한명인 베드로라 하는 시몬.\n베드로(히브리어) = 게바(아람어))가 안디옥에 이르렀을 때에 책망할 일이 있기로 내가 저를 면책^*(면책(面責)\n마주 대하여 책망함.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))하였노라.  ¹²야고보에게서 온 어떤이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 저희가 오매, 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매, ¹³남은 유대인들도 저와 같이 외식^*(외식(外飾)\n「1」겉만 보기 좋게 꾸미어 드러냄. 겉치레.\n「2」바깥쪽을 장식함. 또는 그런 장식.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))하므로 바나바도 저희의 외식^*(외식(外飾)\n「1」겉만 보기 좋게 꾸미어 드러냄. 겉치레.\n「2」바깥쪽을 장식함. 또는 그런 장식.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))에 유혹되었느니라. ¹⁴그러므로 나는 저희가 복음의 진리를 따라 바로 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에서 게바에게 이르되, 하였노라.  ¹⁵우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되, ¹⁶사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는줄 아는고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니, 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라. 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라. 교리 +

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 ¹⁷만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 나타나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐? 결코 그럴 수 없느니라. ¹⁸만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법한 자로 만드는 것이라.  ¹⁹내가 율법으로 말미암아 율법을 향하여 죽었나니, 이는 하나님을 향하여 살려 함이니라. ²⁰내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니, 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.  ²¹내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니, 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라. 질문 +

율법이 있는 이유는 무엇일까요?

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